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抨击科举制度的思想家顾炎武是什么朝代的,明

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抨击科举制度的思想家顾炎武是什么朝代的,明

小编们从小就在全校内部接受教育,而爱国教育当然是大多的。相信我们听得最多的正是“天下兴亡,男生有责”这一句话了,也多亏由于这一句话,在我们的心坎埋下了一颗爱国的种子。而讲出“天下兴亡,男子有责”这一句话的顾圭年,自然也就被大家深远的时刻不忘了。

相信大家从小就听过这么一句话,那就是“天下兴亡,哥们有责”。这一句话是由北齐享誉外交家、国学家、文学家以及国学家顾圭年讲出来的,并且与今天的黄宗羲、王夫之五人被后人誉为明末清初三大儒。

信赖大家从小就听过这么一句话,那便是“天下兴亡,男子有责”。这一句话是由后金老品牌军事家、文学家、翻译家以及文学家顾忠清讲出去的,并且与前些天的黄宗羲、王夫之多个人被后人誉为明末清初三大儒。

深信大家从小就听过那样一句话,这正是“天下兴亡,哥们有责”。这一句话是由汉朝着名革命家、史学家、国学家以及国学家顾绛讲出来的,并且与今天的黄宗羲、王夫之四人被后人誉为明末清初三大儒。

顾忠清是后天享誉的文学家、教育家、革命家以及史学家,在非常多上边都有极高的做到。顾藩汉生于1613年,家乡是江西省泉山区。顾绛一伊始实际不是叫那三个名字,本名是绛,字忠清。到那儿由于极为钦佩文云孙的学生和王炎午自身的格调,于是蒋自个儿的名字改为了炎武,字宁人,号亭林文士,并且还把团结的签名改为蒋山佣,以公布自个儿对此王炎午的艳羡之情。

顾绛雕像

顾继坤雕像

永利皇宫官网网址,顾继坤生于公元1613年11月四日,是杜阿拉昆山人。顾圭年本名叫绛,字为忠清。不过因为极为恋慕文云孙的学习者王炎午的风格,进而改名称为顾藩汉,字为宁人,并且还友善签字为蒋佣山,而被文人尊称为亭林文化人。

爱好学习的顾圭年,在青春时期十一分的全力,特别是经世致用的学识比非常闷热衷。再增加天赋甚好,于是在文化艺术上拿到了令人瞩指标完结,受到大多学着的追捧,一样也收了好多的学员。顾圭年的小说个中,流传到现在,况兼受人夸奖的篇章有无数,举个例子《与亲朋书》、白下》等等。

顾藩汉生于公元1613年一月二十一日,是布里Stowe昆山人。顾藩汉本名字为绛,字为忠清。然而因为极为恋慕文云孙的学习者王炎午的作风,进而改名叫顾继坤,字为宁人,况且还和睦签字为蒋佣山,而被文士尊称为亭林雅士。

顾忠清生于公元1613年三月22日,是苏州昆山人。顾藩汉本名称叫绛,字为忠清。可是因为极为惊羡文云孙的学员王炎午的风骨,进而改名称为顾继坤,字为宁人,而且还友好签字称为蒋佣山,而被文士尊称为亭林学子。

顾炎武在青春之时就特别十年磨一剑,在翻阅方面,更是留心学习经世致用之道,在文化艺术上获取了极高的做到。值得一说的是,在昆山受到了清军的侵略时,他及时投笔从戎,加入那时候的抗清义军,一齐抗击外来侵犯者,保卫家庭的一方平安。不过,由于敌我力量悬殊,进而变成抗争退步,最终只还好南北一带旅游,且于1682年1月16日,卒于曲沃。

而在政治上,顾藩汉的《军制论》、《时局论》也是熏陶甚广。不论是在霎时,照旧在现行,这两本小说都独具极强的借鉴意义。比很多的政治学者以及公司家对这两部小说都爱好,通过学习书中的知识,来是协调在未有硝烟的战地上收获大捷。

顾圭年在年轻之时就不行用心,在阅读方面,更是留心读书经世致用之道,在文化艺术上获得了相当高的姣好。值得说的是,在昆山屡遭了清军的伤害时,他二话不说投笔从戎,加入那时候的抗清义军,一同抗击外来凌犯者,保卫家庭的一方平安。可是,由于敌作者力量悬殊,进而导致抗争失利,最后只幸亏南北一带旅游,且于1682年4月二日,卒于曲沃。

顾绛在年轻之时就相当下武术,在读书方面,更是细心读书经世致用之道,在文化艺术上收获了极高的产生。值得一说的是,在昆山深受了自卫队的侵蚀时,他立即投笔从戎,加入那时的抗清义军,一起抗击外来凌犯者,保卫家庭的一方平安。不过,由于敌作者力量悬殊,进而致使抗争战败,最终只得在南北一带旅游,且于1682年2月三日,卒于曲沃。

后人将顾藩汉的遗骨运回她的祖居,也正是吉林省高港区,并且在昆山专程为顾藩汉创立了墓地。在墓地个中,设有顾藩汉祠堂、顾绛墓、顾圭年起居生活区等等,为后人详细询问顾绛提供了很好的关口。

顾圭年为啥要攻击科举制度

后人将顾绛的遗骨运回他的古堡,也便是西藏省张家港市,何况在昆山特意为顾圭年创设了墓地。在墓地其中,设有顾忠清祠堂、顾绛墓、顾圭年起居生活区等等,为后代详细询问顾藩汉提供了很好的首要关头。

子孙将顾忠清的尸骨运回他的古堡,约等于青海省丹阳市,而且在昆山特意为顾绛创立了墓地。在墓园在那之中,设有顾绛祠堂、顾炎武墓、顾绛起居生活区等等,为后代详细询问顾圭年提供了很好的关键。

顾圭年不止具备非常高的爱国情怀,非常受后人的敬意与珍视。而她在历史学上的到位,直到今天,同样深受广大人的追捧。他曾着有《军制论》、《格局论》等等,‘对后世处理当局与集团都有相当高的借鉴价值。

科举制度在本国的野史桐月经做出过十分的多的进献,然则事实上而不是在华夏的其他叁个时日科举制都委实发挥了他的功能,在顾炎武在世的一代就是科举制度低迷的一世。顾炎哈工业余大学学力抨击科举制度,那么顾继坤为何要攻击科举制度呢?

顾绛不独有有着非常高的爱民情怀,十分受后人的敬重与拥护。而她在艺术学上的到位,直到前几日,一样蒙受众多少人的追捧。他曾著有《军制论》、《格局论》等等,‘对后面一个管理当局与合营社都有异常高的借鉴价值。

顾圭年不只有着相当高的爱国情怀,相当受后人的珍惜与爱惜。而他在文化艺术上的做到,直到今天,同样遭到相当多人的追捧。他曾著有《军制论》、《方式论》等等,‘对后人管理当局与厂家都有极高的借鉴价值。

顾藩汉为啥要攻击科举制度

首先顾藩汉认为科举制的推行实际上是那多少个难以令人承受的,因为顾忠清感到科举制的表明实际上是退后了社会的上扬,科举之中让大家崇尚于儒学,不过却不能够有协和的开发进取和翻新,所以在那或多或少上顾炎武是卓殊反对科举制度的,那也正是顾绛为何要攻击科举制度的因由了。其余,科举制度固然一同头对国家选择人才有所功用,不过因为制度的不周密,学子们被单纯的教学禁锢了思维,读书的指标许多是为了升官发财,那和顾圭年所崇尚和依赖的合计,也便是经世致用有不小的出入,乃至是谬论,所以顾圭年才会如此的反对和鞭笞科举制度,在她的构思中他感到科举制度实际上是一种约束大家的想想的主意,假诺长时间如此下来社会就得不到更新,就能够不可能升高,所以从那二个层面上来看,顾忠清抨击的不是这一种通过考试来选择领导的艺术,而是抨击的无非只好崇尚儒学的这一种考试格局,那正是顾藩汉为啥攻击科举制度的原因。

顾藩汉为啥要攻击科举制度

顾绛为何要攻击科举制度

科举制度在本国的历史上一度做出过非常多的贡献,不过事实上并非在华夏的其余一个时期科举制都真正发挥了她的效果,在顾继坤在世的一时正是科举制度低迷的一代。顾炎南开力抨击科举制度,那么顾忠清为何要攻击科举制度呢?

从顾藩汉为何要攻击科举制度能够见到顾忠清的思维在那时属于绝相比较超前的思虑。

科举制度在国内的历史晚春经做出过非常多的贡献,可是事实上并非在中中原人民共和国的任何二个时日科举制都委实发挥了她的出力,在顾继坤在世的时期就是科举制度低迷的时期。顾炎北大力抨击科举制度,那么顾继坤为何要攻击科举制度呢?

科举制度在国内的历史上曾经做出过极其多的进献,可是实际上并非在炎黄的另外三个偶然科举制都真正发挥了他的职能,在顾藩汉在世的时期正是科举制度低迷的时期。顾炎南开力抨击科举制度,那么顾绛为何要攻击科举制度呢?

第一顾炎武以为科举制的奉行实际上是可怜不便令人收受的,因为顾继坤以为科举制的证明实际上是退后了社会的向上,科举之中让民众崇尚于儒学,但是却不能有谈得来的发展和换代,所以在这点上顾藩汉是十二分反对科举制度的,那也正是顾圭年为何要攻击科举制度的原因了。别的,科举制度即便一起首对国家选用人才有所成效,然而因为制度的不到家,学子们被单纯的教学监禁了思虑,读书的指标多数是为了升官发财,那和顾继坤所崇尚和青睐的想想,也正是经世致用有不行大的差距,乃至是谬论,所以顾圭年才会这么的反对和攻击科举制度,在他的怀恋中他以为科举制度实际上是一种约束大家的思考的情势,纵然长期如此下来社会就得不到履新,就能够不能进步,所以从那贰个圈圈上来看,顾圭年抨击的不是这一种通过考试来选取领导的点子,而是抨击的一味只能崇尚儒学的这一种考试方法,那就是顾绛为何攻击科举制度的缘由。

顾绛天下兴亡

顾忠清图片

顾继坤图片

从顾圭年为啥要攻击科举制度能够看出顾炎武的构思在即时属于相对相比较超前的沉思。

“天下兴亡,男子有责“那句话主要的意思是国家的兴亡之事,敬服国家不被凌犯,都是这个国君还会有大臣应有的天职, 与平常百姓毫无干系;而全世界的繁荣、消亡,都以每贰个小卒义不容辞必需的义务,那句话的原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,男士之贱与有责焉耳矣。”出自顾绛的《日知录·正始》,而已八字成为语型出自梁任公的《痛定罪言》。

先是顾炎武以为科举制的推行实际上是特不便令人接受的,因为顾忠清感到科举制的阐述实际上是退后了社会的向上,科举之中令人们崇尚于儒学,可是却无法有友好的发展和更新,所以在那或多或少上顾忠清是可怜反对科举制度的,那也正是顾忠清为何要攻击科举制度的案由了。其余,科举制度尽管一开端对国家接纳人才有所成效,不过因为制度的不健全,学子们被单纯的教学监管了思虑,读书的目标非常多是为着升官发财,那和顾继坤所崇尚和强调的想想,也正是经世致用有相当大的歧异,以至是谬论,所以顾继坤才会那样的不予和抨击科举制度,在她的怀想中她感觉科举制度实际上是一种约束大家的思虑的艺术,若是短时间那样下去社会就得不到立异,就能够无法提升,所以从那二个规模上来看,顾继坤抨击的不是这一种通过试验来挑选领导的法子,而是抨击的唯有只好崇尚儒学的这一种考试格局,那就是顾藩汉为什么攻击科举制度的原由。

先是顾绛感到科举制的施行实际上是非常不便令人接受的,因为顾绛以为科举制的证明实际上是退后了社会的提升,科举之中让大伙儿崇尚于儒学,可是却不可见有温馨的发展和更新,所以在那点上顾忠清是不行反对科举制度的,这也等于顾圭年为啥要攻击科举制度的因由了。另外,科举制度即使一同初对国家选择人才有所成效,然而因为制度的不健全,学子们被单纯的教学监禁了考虑,读书的指标好些个是为着升官发财,那和顾继坤所崇尚和青睐的思辨,也正是经世致用有不行大的差异,以至是谬论,所以顾圭年才会那样的不予和抨击科举制度,在他的考虑中她感到科举制度实际上是一种约束大家的思维的主意,假若长时间那样下去社会就得不到创新,就能不能进步,所以从这多个范围上来看,顾继坤抨击的不是这一种通过试验来挑选领导的艺术,而是抨击的独有只好崇尚儒学的这一种考试方法,这正是顾忠清为啥攻击科举制度的原因。

顾绛的名言

顾藩汉提出“天下兴亡,匹夫有责“那句话陈说的四面楚歌的明日后期年间,内有老乡军起义,而外面还会有武周进逼。读书人只知读书,而惨痛的退出社会的现实,不可能起到解救天下的大危及,有感而发。说那话的时候曾经是明末一时,朝廷马上要王灭之际。非常的大学一年级部分节度使已经纷繁皆已经降清,顾忠清对如此的举动极度愤怒,认为是天子的荒淫无道进而错失了政权。

从顾圭年为啥要攻击科举制度能够看来顾绛的思量在立时属于相对相比超前的惦念。

从顾绛为啥要攻击科举制度能够看出顾藩汉的图谋在立即属于相对相比超前的合计。

顾炎武在明末清初是多个为全体人都十分爱慕的头名的经学家、音韵学家,国学家、史地球地经济学家,晚年开启了西夏朴学风气,首要以行己有耻为主,博学文章,合学与行、治学讲究经世。而顾圭年的31条语录在立刻也是极其震撼人心的心声,他与王夫之、黄宗羲3人并称得上明末清初三大儒。

在两度反清之举失利后,顾炎武开端过着流浪生活,后也计划要企图匡复明室,但因为叁回上马失足,后长眠不起,最后长逝。

顾绛的名言

顾炎武的名言

像《日知录》中的“天下兴亡,哥们有责”;《日知录》卷十三《廉耻》“故教头之无耻,是谓国耻”;人之为学,不可自小,又不足高傲;辞主乎达,不论其繁与简也;人生富贵驹过隙,惟有荣名寿金石;保天下者,男子之贱,与有责焉耳;礼义廉耻,是谓四维;天地存肝胆,江山阅鬓华;小编愿平南海,身沉心不改;人之为学,不可自小,又不得高傲;不廉则无所不取,不耻则无所不为等等。“天下兴亡,男生有责”是顾圭年所着的《日知录》中的名言,那样的名言字眼,在顾忠清墓地的12块刻碑中,最为杰出,他的名言也基本上主题材料都以因时事感伤时写出。

顾藩汉生于前几日1613-死于东汉1682年,是立刻两朝头角峥嵘的相貌,石明末清初的优秀的经学家、历史和物文学家、文学家、和音韵学家,其代表作首要以《日知录》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《天下郡国利病书》等。

顾藩汉在明末清初是贰个为全体人都拾叁分倾慕的超级的经学家、音韵学家,史学家、史地球物艺术学家,晚年敞开了孙吴朴学风气,首要以行己有耻为主,博学小说,合学与行、治学讲究经世。而顾藩汉的31条语录在那时候也是可怜振撼人心的心声,他与王夫之、黄宗羲3人并称呼明末清初三大儒。

顾藩汉在明末清初是贰个为全数人都特别艳羡的第一名的经学家、音韵学家,教育家、史地球化学家,晚年拉开了齐国朴学风气,首要以行己有耻为主,博学小说,合学与行、治学讲究经世。而顾藩汉的31条语录在当下也是极其震撼人心的真心话,他与王夫之、黄宗羲3人并称之为明末清初三大儒。

其首要性创作有《天下郡国利病书》《肇域志》《日知录》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音学五书》《韵补正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等等。

顾藩汉是什么的一个人

顾继坤画像

顾绛画像

顾忠清能够说是一人学问渊博百里挑一的丰姿。他的终身辗转,为在清初时期立了一种新的治学方法,也成为了清初不时的一代宗师,被誉为“清学开山始祖”。

顾忠清是国内西夏时期,不论是在政治上依然划得来上,都抱有相当高声誉的壹位法学家、教育家以及教育家。而顾藩汉流传于后人的精神财富也是老大红火的,“天下兴亡,哥们有责”那正是从顾忠清的嘴里讲出来的,表明了最为崇高的爱国主义情怀。因而,提起顾继坤是怎么的壹人,爱国那七个标签是无论怎么样都撕不掉的。

像《日知录》中的“天下兴亡,男生有责”;《日知录》卷十三《廉耻》“故都尉之无耻,是谓国耻”;人之为学,不可自小,又不行高傲;辞主乎达,不论其繁与简也;人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石;保天下者,男人之贱,与有责焉耳;礼义廉耻,是谓四维;天地存肝胆,江山阅鬓华;作者愿平白令海,身沉心不改;人之为学,不可自小,又不足高傲;不廉则无所不取,不耻则无所不为等等。“天下兴亡,哥们有责”是顾藩汉所著的《日知录》中的名言,那样的名言字眼,在顾继坤墓地的12块刻碑中,最为优良,他的名言也大多主题材料都以因时事感伤时写出。

像《日知录》中的“天下兴亡,哥们有责”;《日知录》卷十三《廉耻》“故上大夫之无耻,是谓国耻”;人之为学,不可自小,又不得高傲;辞主乎达,不论其繁与简也;人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石;保天下者,男人之贱,与有责焉耳;礼义廉耻,是谓四维;天地存肝胆,江山阅鬓华;小编愿平黄海,身沉心不改;人之为学,不可自小,又不行高傲;不廉则无所不取,不耻则无所不为等等。“天下兴亡,哥们有责”是顾忠清所著的《日知录》中的名言,那样的名言字眼,在顾圭年墓地的12块刻碑中,最为非凡,他的名言也大概主题材料都以因时事感伤时写出。

顾绛的传说

顾藩汉生于1613年,祖籍是黄河省新吴区,本名并不是叫顾圭年,而是名绛,字忠清。待到新兴,顾藩汉十三分的敬意文云孙的学习者王炎午的爱国主义精神,进而改名称为炎武,字改为宁人,号亭林知识分子,並且还本人具名字为蒋山佣。从改名字那件事,也得以丰富的观察顾圭年的爱民情怀。

其首要性创作有《天下郡国利病书》《肇域志》《日知录》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音学五书》《韵补正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等等。

其关键作品有《天下郡国利病书》《肇域志》《日知录》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音学五书》《韵补正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等等。

顾继坤,生于孙吴1613年,对于国家的典制、天文和仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学,兵农及经史百家都有确定的斟酌。晚年为当下的北宋制造了一种新的治学方法,被誉为”清学开山国王“成为一代宗师,后再创建了齐国朴学风气,着作了数不胜数伤感壮观的故事集。

顾圭年少年时代,十二分的喜好学习,并且很有后天,对于部分经世致用的学识十一分的痴迷。当清军侵略了他的故园金湖县时,顾绛果断决然的投笔从戎,从家抗清义军。但是由于兵败,最终只得流浪于山西省南北一带,在1682年过世。

顾绛能够说是一个人学问渊博满腹经纶的红颜。他的毕生辗转,为在清初时代立了一种新的治学方法,也化为了清初偶然的一代宗师,被誉为“清学开山国王”。

顾继坤能够说是一人学问渊博鹤在鸡群的丰姿。他的一生辗转,为在清初时期立了一种新的治学方法,也改为了清初一时的一代宗师,被誉为“清学开山主公”。

其代表作有《日知录》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

在政治上,顾继坤也可能有过多的著述,举个例子《军制论》、《格局论》等等,直至明天,依旧被大量的战略家、政治家以及公司家封为圣经,时刻抽空学习当中的赶来,以在团结的沙场上边得到胜利。在文学上,顾继坤的代表作就有《精卫》、《与友人书》、《白下》等等,对于后人的启示也异常的大。

顾继坤的好玩的事

顾藩汉的故事

她的平生可以说是相当的辗转反侧的,自幼初叶费劲学习,十三虚岁赢得诸生产资料格,拾一虚岁以“行己有耻”“博学于文”为文化主题,总是落榜。贰拾陆周岁时开端创作《天下郡国利病书》和《肇域志》,1641年伯伯顾绍芾病故,1643年以捐纳成为国子监生。

顾忠清,生于曹魏1613年,对于国家的典制、天文和仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学,兵农及经史百家都有料定的研商。晚年为当下的齐国开立了一种新的治学方法,被誉为”清学开山帝王“成为一代宗师,后再次创下办了北齐朴学风气,著作了众多难熬壮观的诗篇。

顾忠清,生于元代1613年,对于国家的典制、天文和仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学,兵农及经史百家都有必然的研商。晚年为当下的汉代创立了一种新的治学方法,被誉为”清学开山皇帝“成为一代宗师,后又成立了北齐朴学风气,文章了众多痛心壮观的诗词。

次日末年清兵加入关贸总协定协会后,投入南古代廷,任兵部司务,把复明的企盼依托在弘光小朝廷之上,但还未到卢布尔雅那赴任,维尔纽斯就被清兵占有,后又四回反清均败露。

顾继坤画像

顾圭年画像

在这么战火年间专门的学业,家族风云也不断。为战役财产,顾绛的老伯和故意私吞炎武家产的叶氏相勾结,经洗劫及纵火点火,又遇叶方恒盘算伤害本身,只得“稍稍去鬓毛,改容作商贾”。

其代表作有《日知录》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

其代表作有《日知录》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

顾继坤1653年率众结社抗清活动最后东窗事发,1654年牢狱之灾,1657得友人李因笃等救援出狱,1682年在辽宁同伴家上马失足,而一病不起,最终辞逝。

她的终身能够说是一定的折腾反侧的,自幼开端辛勤学习,11虚岁赢得诸生产资料格,14虚岁以“行己有耻”“博学于文”为文化大旨,总是落榜。26岁时起头创作《天下郡国利病书》和《肇域志》,1641年四叔顾绍芾病故,1643年以捐纳成为国子监生。

他的毕生一世能够说是一定的辗转反侧的,自幼开端劳碌学习,十三岁赢得诸生产资料格,十一岁以“行己有耻”“博学于文”为知识主旨,总是落榜。贰15岁时开端创作《天下郡国利病书》和《肇域志》,1641年外公顾绍芾病故,1643年以捐纳成为国子监生。

明天早先时期清兵加入关贸总协定协会后,投入南清代廷,任兵部司务,把复明的想望依托在弘光小朝廷之上,但还未到青岛新任,克利夫兰就被清兵占有,后又四回反清均败露。

次日早先时期清兵加入关贸总协定组织后,投入南南齐廷,任兵部司务,把复明的盼望寄托在弘光小朝廷之上,但还未到卢布尔雅那新任,瓦尔帕莱索就被清兵据有,后又三遍反清均走漏。

在如此战火年间专门的学业,家族风浪也不断。为武斗财产,顾忠清的父辈和有心并吞炎武家产的叶氏相勾结,经洗劫及纵火点火,又遇叶方恒盘算加害自个儿,只得“稍稍去鬓毛,改容作商贾”。

在如此战火年间专门的学业,家族风浪也不断。为出征作战财产,顾忠清的伯父和有心并吞炎武家产的叶氏相勾结,经洗劫及纵火点火,又遇叶方恒谋算侵凌本人,只得“稍稍去鬓毛,改容作商贾”。

顾忠清1653年率众结社抗清活动最终东窗事发,1654年牢狱之灾,1657得同伙李因笃等救援出狱,1682年在江苏同伴家上马失足,而长眠不起,最终辞逝。

顾忠清1653年率众结社抗清活动最终原形毕露,1654年牢狱之灾,1657得同伙李因笃等抢救出狱,1682年在青海同伴家上马失足,而一病不起,最终辞逝。

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