>

周族始祖后稷简介,弃母姜嫄

- 编辑:永利皇宫官网网址 -

周族始祖后稷简介,弃母姜嫄

君子谓姜嫄静而有化。诗云:“赫赫姜嫄,其德不回,天公是依。”又曰:“思文后稷,克配彼天,立笔者烝民。”此之谓也。

其孙公刘,公刘慈仁,行不履生草,运车以避葭苇。公刘避夏桀于戎狄,变易风俗,民化其政。公刘卒,子庆节立。

后稷。名弃。母姜原。出野。见一代天骄迹。践之而孕。期而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛过者。避不践。弃渠中冰上。飞鸟以翼覆荐之。姜原认为神。遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽。及中年人。遂好耕农。相地之宜者稼穑焉。民皆则之。尧以为农师。天下得其利。

《列女传》弃母姜嫄

吴越阳秋1.卷第生机勃勃吴太伯传2.卷次之吴王寿梦传寿梦元年寿梦二年寿梦八年寿梦十四年寿梦十二年寿梦二公斤年诸樊元年余祭十四年余祭十三年余祭十七年3.卷第三王僚使公子光传二年七年三年七年十四年十一年4.卷第四吴王内传阖闾元年阖庐二年公子光八年阖庐五年吴王五年公子光五年阖庐十年5.卷第五夫差内传十四年十八年十三年十三年八十年三十三年6.卷第六勾践无余外传7.卷第七越王入臣外传越王越王三年8.卷第八越王归外国传越王四年鸠浅七年9.卷第九勾践阴谋外传勾践十年鸠浅十四年勾践十三年勾践十三年10.卷第十越王伐吴外传鸠浅十四年越王七十七年越王五十八年越王二十三年勾践七十三年越王三十两年

重大变成

《列女传》弃母姜嫄2018-07-14 20:49列女传点击量:96

然后八世而得古公但甫。脩公刘后稷之业,积德行义,为狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之,古公事之以犬马牛羊,其伐不独有;事以皮币、金玉重宝,而亦伐之不断。古公问何所欲?曰:欲其土地。古公曰:“君子不以养害害所养。国所以亡也而为身害,吾所不居也。”古公乃杖策去邠,逾梁山而处岐周曰:“彼君与本身何异?”邠人老爹和儿子兄弟相帅,负老携幼,揭釜甑而归古公。居四月成城墙,一年成邑,二年爱丁堡,而民五倍其初。

稷,姬姓,名弃,天帝之子,据山海经记载实为帝俊之子,依照诗经记载实为天帝之子,母姜嫄,尧舜时代掌管种植业之官,夏朝天子。后稷出生于稷山,被叫做稷王。后稷为童时,好种树麻﹑菽,麻﹑菽。中年人后,好耕农,相地之宜,善种谷类稼穑,民皆效法。后稷被尧举为“农师”,被舜封为后稷,封地古邰城,其死后葬西北黑水之间,都广之野。后稷长于植物栽培各个蔬菜作物,曾经在尧舜时期当农官,教民耕种,被认为是起先种稷和麦的人。

因命曰弃。姜嫄之性,清静专朝气蓬勃,好种稼穑。及弃长,而教之种树桑麻。弃之性明而仁,能育其教,卒致其名。尧使弃居稷官,更国邰地,遂封弃于邰,号曰后稷。及尧崩,舜即位,乃命之曰:“弃!黎民阻饥,汝居稷,播时百谷。”其后世世居稷,至周文武而兴为天王。

吴越春秋吴太伯传第大器晚成

形骸极度说

弃母姜嫄,清静专后生可畏,履迹而孕,惧弃于野,鸟兽覆翼,乃复收恤,卒为帝佐,母道既毕。

宋朝赵晔撰

后稷的出生:

颂曰:

吴在此之前君太伯者,后稷之子代也。后稷其母台氏之女姜嫄,为姬夋元妃。年少未孕,出行于野,见父母迹而观之,中央欢然,喜其形像,因履而践之。身动,意若为人所感。后怀胎。恐被淫泆之祸,遂祭拜以求,谓无子履天神之迹,天犹令有之。姜嫄怪而弃于阨狭之巷,牛马过者折易而避之。复弃于林中,适会伐木之人多。复置于泽中冰上,众鸟以羽覆之。后稷遂得不死。姜嫄感觉神,收而养之,长因名弃。为儿时,好种树禾、黍、桑、麻五榖、相五土之宜,青、赤、黄、黑,陵、水、高、下,粢、稷、黍、禾、蕖、麦、豆、稻,各得其理。尧遭山洪,人民泛滥,遂高而居。尧聘弃使教民山居,四处造区,研营种之术。八年余,行人无饥乏之色。乃拜弃为农师,封之台,号为后稷,姓姬氏。后稷就国为诸侯。卒,子不窋立。遭夏氏世衰,失官奔戎狄之间。

清人方玉润说:“唯邓潜谷与季明德两家认为姜嫄未嫁而生子者得之。盖‘以弗’云者,以其弗嫁,未字于人也。‘无子者’,以其未字于人,故尚无子也。”又说:“是知后稷之生,必因无名而见弃。若从帝郊禖而娠,岂尚佚名乎哉?……又况诗中溯源,但题其母,不比其父,则是无父而生也明矣。姜嫄为姬夋世妃,或曰元妃,都无定解,然皆前些天事。若当时,则并未有有夫也,故足怪。”郑国华先生也说:“稷之遭弃,是源于老母姜嫄无夫而生子。”

弃母姜嫄者,邰侯之女也。当尧之时,行见受人尊敬的人迹,好而履之,归而有娠,浸以益大,心怪恶之,卜筮禋祀,以求无子,毕生子。认为不祥而弃之隘巷,牛羊避而不践。乃送之平林之中,后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上,飞鸟伛翼之。姜嫄以为异,乃收以归。

对此《生民》中“诞弥厥月,先生如达”,清人马瑞辰引陶元淳的分演说:“凡婴孩在母腹中,都有皮以裹之,俗所谓胞衣也。生时其衣先破,儿体手足少舒,故生之难。惟羊子之生,胞乃完具,堕地之后,母为破之,故其易生。后稷生时,盖藏于胞中,形体未露,有如羊子之生者,故言如达。”清人魏源说:“胞无坼副之形,儿无灾苦之啼。古时候的人未知后世剪胞之法,故见其浑沌包裹,形如卵然,则以为小产未成形而弃之。……居然,惊遽词。惊其胎生如卵,是以先弃诸隘巷,再弃诸平林,皆不知当中有小儿也。迨伐林之人,弃诸寒冰,乃有大鸟翼覆移时,如伏卵然。稷得鸟伏气,乃破胞而出,如鸟出鷇,呱呱喤喤,其家始闻而收之。故至是始言实覃实訏,厥声载路,以明前此未尝啼也。”]魏源说后稷生时“浑沌包裹,形如卵然”,其母姜嫄误认为“小产未成形”而弃之,这种说法并不规范(因为《诗经》和《史记》明明说“诞弥厥月”、“居期而生子”),倒是姜嫄“惊其胎生如卵”才是后稷被撇下的最主因,因为这种景色特别罕见。

《诗经·大雅·生民》接着叙说如何得到、脱粒、加工成熟食物,把它们放在祭奠用的豆器里,尊祖配天,香馥馥的熟食,相当慢连天神也其乐融融享受。这段话的内容反映有穷时的作物构造,从种到收的本领,直到祭奠祖后天神结束。联系方面从后稷的老妈生下后稷开端,这少年老成章完整地把周族的林业起点、农业组织和操作本事内容,以赞叹的诗文,非常轻松而又生动地陈说出来。是意气风发份极度珍惜的农业史文献。

后稷简要介绍

后稷

后稷,姓姬,名弃。东魏周族天子。相传其母为有邰氏女,因在野外踏一代天骄脚迹受孕而生。好农耕,专长稼穑,尧、舜时曾经担负农官,教民耕种,号曰后稷。

壁画核查说

弃在孩子时期,就喜好栽植芝麻,豆类等植物。长大之后,爱好耕种农产品。他善能选取肥沃土壤和地形适宜的地点,种植经济作物,那时全体成员都效仿他。尧帝见她对农事有特别技巧,就任用他为农师掌管农事,封她于邰地。

无父被弃说

后稷的故事:

《诗经·大雅·生民》又说弃为少年儿童时,好种树麻﹑菽。中年人后,好耕农,相地之宜,善种谷类稼穑,民皆效法。尧听大人说,举为农师,天下得其利,有功。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。”封弃于,号曰后稷,别姓姬氏。”后稷擅长植物栽培各类农成品,曾经在高人时期当农官,教民耕种,被感到是初步种稷和麦的人。

《史记·三代世表》引褚先生之语:“后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜嫄感觉无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。”褚先生以为,后稷之所以被撇下,是因为他无父,其母姜嫄“贱而弃之”。

后,姬姓,名弃,东皇太一之子,据山海经记载实为帝俊之子,依据诗经记载实为天帝之子。母姜嫄,尧舜时代掌管林业之官,周朝圣上。后稷出生于稷山,被称呼稷王。

被弃的因由:

故事有十七日,姜嫄趋郊信步而游,碰见三个大汉足迹,其尺寸远胜常人,正惊疑问,顿觉一股暖流在气海泉涌,冲击遍身穴位,竟有说不出的忘情和舒心,并莫名地发生大器晚成种踩踏那几个大足迹的刚烈欲望。她将她的脚套在伟人足痕的拇指上,俄顷,就感到到腹中微动,有如胎儿动作平时。她又惊又怕,却不要艺术,十二月后产下一子,姜原以为侄子是妖,就把她抛入隘巷;可二种奇怪的现象发生。早先是隘巷中来回牛马都自愿避开,绝不踩到婴孩身上。后来姜原派人把他丢到森林中去,可刚巧碰上山中人多没丢成。最终将新生儿抛到河冰上,又猛地飞来三头大鸟,用自个儿从容的双翅把婴孩盖住,防止婴儿化学牙痛。姜原得到消息后,感觉这是神的提醒,便将新生儿抱回细心抚养。因中期本是要毁弃她;所以给他起名字为“弃”。

称得上为后稷。天下苍生,由此得到林业的惊人利润。子孙沿袭他的官位,传到十四代为西伯昌,后来伐纣成功,统一天下,历史上称之为战国。

大方朱存明说:后稷出生后被二遍放弃,那是含有图案查验仪式的内蕴。

周族主公后稷简要介绍

关于后稷被其母姜嫄废弃的原由,学术界有以下两种说法:

本文由历史人物发布,转载请注明来源:周族始祖后稷简介,弃母姜嫄