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818巨星之一代通儒国学巨匠饶宗颐紫微大帝无动

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818巨星之一代通儒国学巨匠饶宗颐紫微大帝无动

饶宗颐是我国著名学界泰斗和书画大师,在汉学界享有崇高声望,与钱钟书并称“北钱南饶”,与季羡林合称“北季南饶”,他在考古、哲学、艺术、书画等方面都有很深造诣。饶宗颐曾任教香港大学、美国耶鲁大学、香港中文大学等高校,担任过西泠印社社长、中央文史研究馆馆员等职,获得了香港特区大紫荆勋章、香港艺术发展局终身成就奖、法国汉学儒莲奖等荣誉。饶宗颐代表作有《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》等,于2018年2月6日逝世。人物经历 1917年8月9日生于广东省潮安县城。父亲饶锷,为潮州大学者,著作甚富。幼承家学,未冠整理其父遗著“潮州艺文志”,于1937年刊登“岭南学报”,以此知名。 1929年,从金陵杨栻习书画,攻山水及宋人行草,开始抵壁作大幅山水及人物。 1930年,饶宗颐以优异成绩入省立金山中学,总有“吃不饱”的感觉,因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”,对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座,如文学青年冯印月、冯瘦菊,诗人柯季鹗、戴贞素,画家王显诏、杨栻,词学大家詹安泰等,都是饶家的常客。 1933年,咏优昙花诗,一时惊诸老宿,竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间,年仅42岁。饶宗颐继承父志,一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》,另一面旁搜博采,拾佚钩沉,完成《潮州艺文志》,后刊于《岭南学刊》。 1935年,受詹安泰先生委托,代授国文课于韩山师范学校,旋被聘为中山大学广东通志馆纂修,同年加入“禹贡学会”。 1935年至1937年,应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。 1938年至1939年,在詹安泰的举荐下,饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷,中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入滇。不料路途坎坷,抱病留港。当时香港集中了各界名流,得知饶先生在港,纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑,书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃,他对国学的研究一发不可收拾,几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》,《金文平议》等,受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。 1940年,饶先生完成成名作《楚辞地名考》,著名学者童书业欣然为之作序云:“考据之学,愈近愈精,读宗颐饶君之书,而益信也。君治史地学,深入堂奥,精思所及,往往能发前人所未发!” 1943年,赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。 1947年至1948年,任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任,兼《潮州志》总纂,被推选为广东省文献委员会委员。 1948年,入台考察高雄县潮州镇。 1949年10月,移居香港。其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。 1952年至1968年,历任香港大学中文系讲师、高级讲师、教授主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。 1954年,在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授,与池田末利教授偕游宫岛,有诗纪行。 1955年,再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究,著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。 1956年,在日本向神田喜一郎询日本填词史,与吉川幸次郎谈诗,与斯波六郎谈“文选”学,与水原琴窗、水原江渭父子谈词,到京都大原山听梵呗,听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会,结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里,饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷,想到当时中国的敦煌学已经落后于外国,他暗下决心,一定要好好研究,为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。 1957年,《战国楚简笺证》出版。 1958年,游意大利,返港经黎巴嫩,在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》,饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。 1959年,出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。 1962年——经戴密微推荐,饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖,成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》,首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。 1963年,印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。(白春晖在北京大学学习过,尼赫鲁访华时曾任翻译,是一个名副其实的中国通。)二人交情甚笃,互相切磋学问,饶先生教他《说文解字》,他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门,饶先生跟他学习进步很快,梵学研究日益精进。是年,饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋,游学足迹遍及印度南北。此间,饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》,韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响,“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经,为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国,有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。 1965年至1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。 1968年至1973年,应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地,搜集华文碑刻,后整理为《星马华文碑刻系年》。1970年至1971年,曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。 1969年,刊《清词年表》。 1970年至1971年,曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》,法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。 1972年,任法国远东学院院士。 1972年至1973年,任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。 1973年至1978年,任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年,为法国远东学院院士。1973年至1978任香港中文大学中文系讲座教授兼系主任至退休。 1975年,出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。 1976年,师从巴黎大学高等研究院(EPHE SORBONNE)教授、亚述学泰斗蒲德侯(Jean Bottero)学习楔形文字及西亚文献,首次译出《西亚开辟史诗》。在施舟人(Kristofer Schipper)教授的陪伴下,一同考察闻名世界的法国西南部拉斯科史前洞窟壁画(Lascaux Caves)。亲自观察后,饶公得出了欧洲古代或已存在蒙古马借助欧亚大草原东西交流的考察结论。 1977年,《中国史学上之正统论》出版。 1978年,退休。 1978年1月,香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》;8月,举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后,应聘为法国高等研究院宗教部客座教授,主讲“中国古代宗教”。 1978年至1979年任法国高等研究院客座教授。 1979年,于法国高等研究院担任客座教授讲学期间,饶宗颐与其学生施舟人(Kristofer Schipper)教授初次萌生了用多种西方现代语言重新进行“五经翻译”国际合作学术工程的意愿与共识。("THE WUJING PROJECT:The idea of making a new translation of the five Chinese Classics into the major languages of the world was first conceived in 1979 by Jao Tsung-I and Kristofer Schipper")。同年,应中山大学之邀,首次回内地参加中国古文字学会议,会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。 是年4月,游瑞士,过阿尔卑斯山入意大利,有《古村词》纪游。 1980年,任日本京都大学研究所客座教授。于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月,在武昌参加全国语言学会后,历时三月,参观国内博物馆33个,足迹遍14省市。 1979年至1986年,担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。 1981年,于新加坡举行个人书画展。参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志:远东学院藏拓片图录》。 1982年,获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》。 1983年,日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》,《敦煌书法丛刊》(共29册,至1986年出齐)。 1981年至1988年,担任澳门大学客座教授。 1984年,为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部,并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。 1985年,任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》出版。 1986年,香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议,汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。 1987年,任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。 1989年,出版《固庵文录》、《甲骨文通检》。 1990年,任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。 1991年,香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。《近东开辟史诗》、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》(“中国精神史研究之一”)出版。10月,应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀,作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月,参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月,到河内参加远东学院90周年的庆典,介绍牙璋在国内外的分布,引起越南考古界的兴趣。 1992年,任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月,任复旦大学顾问教授。 1993年,巴黎接受索邦高等研究院(EPHE SORBONNE)颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授,广州美术学院聘为名誉教授,泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》。12月,由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。 1994年,任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月,参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议,作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》出版。3月,参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月,潮州市“饶宗颐学术馆”落成。 1996年,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。1月,参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》、《饶宗颐潮学论文集》、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。 1997年,香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。创办《华学》大型学术刊物,由广东中山大学出版。 1998年,获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。 1999年,先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。 2000年,获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。 2001年,中国社会科学院古代文明研究中心成立,被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展,及于潮汕地区举行巡回展。 2002年,被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。 2003年,香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》,全集共分十四卷,二十册。 2009年,被聘为东北师范大学名誉教授,并为其题词“斯文在兹”。 2010年,在中国首次举办的世博会上,为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名 2011年,正式当选西泠印社第七任社长。 2012年,收获亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。 2013年,被聘为华侨大学名誉教授。 2013年,香港国学大师饶宗颐经印社理事会选举,连任社长。 2013年九月十九日——饶宗颐教授入选法兰西学院铭文与美文学院外籍院士,香港中文大学举行颁奖仪式(并同时庆祝中大五十年校庆)。顾念到饶公年事已高,不宜远行,法兰西学院铭文与美文学院终身院士傅飞岚 Franciscus Verellen 与常任秘书长Michel Zink教授,特亲自前来香港举行授职仪式,由傅飞岚教授宣读颁奖辞,由Michel Zink教授授予院士佩剑与文凭证书。这是法兰西学院首次于法国境外举办院士授职仪式。 2018年2月6日凌晨去世,享年101岁。饶宗颐季羡林 饶宗颐在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,在当代国际汉学界享有崇高声望。他与季羡林并称“北季南饶”。 季羡林赞其:“他就是我心目中的大师”!饶宗颐怎么评价季羡林 季羡林与任继愈两位学问大家于7月11日同日辞世,与两老素所互重,且与季老并称“北季南饶”的著名汉学家饶宗颐恸痛之极,即日挥书“国丧二宝,哀痛曷极”!饶宗颐15日再写作挽诗一首悼念季老,遥寄哀思。 文如下: 挽季羡林先生,用杜甫长沙送李十一韵 饶宗颐 遥睇燕云十六州, 商量旧学几经秋。 榜加糖法成专史, 弥勒奇书释佉楼。 史诗全译骇鲁迅, 释老渊源正魏收。 南北齐名真忝窃, 乍闻乘化重悲忧。饶宗颐书法作品 主要作品:《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿马麟二老观瀑图》、《新加坡阿答屋》、《庐山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《松柏长春》、《仿马麟二老观瀑图》、《不动明王》、《法国中峤春色》、《狮山晨曦》、《日本高野山》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《宋元禅僧笔意散发登山》、《荷藕》、《达摩面壁》等。人物评价 前有“南饶北钱”,后有“南饶北季” 钱钟书:旷世奇才 季羡林:他就是我心目中的大师 许嘉璐:“中华文化什么样子?就饶公这样!饶公是中华传统文化呈现于二十世纪的最好典型。我可以说:五十年之内,不会再出第二个饶宗颐!” 沈建华:“无法而法”为至法,“三重证据”贵求真 李焯芬:饶公有一个不老的好奇心 张靖依对他的书法评价是:“无所不能” 林伦伦对饶先生的评述:先生“业精六学,才备九能” 香港大学副校长曾引用余秋雨的话说:“香港如果出了一个饶宗颐,就不会是文化沙漠了。

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饶宗颐是我国当代着名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家,是集学术、艺术于一身的大学者,又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾这样评价他:“香港如果出了一个饶宗颐,就不会是文化沙漠了。”而他又是以“辛苦待舂锄”来谦虚地评价自己一生成就的。饶先生和季羡林齐名,学界称南饶北季。

进入专题: 饶宗颐  

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饶宗颐,1917年8月9日。生于广东潮安。字固庵,号选堂,广东潮州人。幼耽文艺,18岁续成其父所着潮州艺文志,刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港,任教香港大学,并先后从事研究于印度班达伽东方研究所,又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港,任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖,1982年获香港大学颁授荣誉文学博士,后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等,均有专着,出版书40种,学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面,擅山水画,写生及于域外山川,不拘一法,而有自己面目。人物画取法白画之白描画法,于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外,开一新路,影响颇大。书法方面,植根于文字,而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣,录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。1997年获得香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。2000年获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。2003年香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》,全集共分十四卷,二十册。

荣新江  

饶氏治学,几乎没有一个时代是交白卷的

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                       求是 求真 求正

  

               

   惊悉饶宗颐先生在香港仙逝,享年101岁。虽然是高寿而善终,但于我而言,还是有些突然。记得大概十多年前,一次饶公(我更习惯用这个称呼)在香港办画展,小说家金庸先生敏锐地察觉到展品一共108幅,所以在祝词中说,我们今天看到的是饶公一百零八幅作品,我们也希望饶公在108岁时,再来看饶公新的一百零八幅作品。我就像迷金庸小说一样被他迷惑了,所以三个月前饶公来北京办画展时,我去了新疆图木舒克市,而错过与饶公见面的机会,当时还想,反正可以等到饶公108岁时再看他的画展。遗憾的是,小说家的话是虚构的,我错过了最近一次与饶公见面的机会。

建议:看看就好

  

整理:奇门紫微斗数

   从饶公游学,耳提面命,不时受教

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   我是1991年8月到香港大学参加隋唐史国际学术研讨会的时候,第一次拜见饶先生。此前半年我在英国图书馆编敦煌汉文残片目录,罗永生兄告诉我香港大学的黄约瑟先生要在8月初办一个隋唐史的国际研讨会,正是我回国的时候,建议我提出参会申请,绕道香港回国。我不认识黄约瑟,永生兄当时也是人微言轻,听说黄先生亲自去请示饶先生,饶公虽然和我从未谋面,但看过我写的文章,马上说“请,请他来”。

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   记得开会那天,与会者都是国内和国际知名学者,饶先生来到会场,许多人迎上去招呼,饶先生开口问“新江在哪?”看到我最年轻,直奔而来。真没想到,如雷贯耳的饶宗颐教授,这么平易近人。攀谈起来,他对我当时有关晚唐五代宋初的敦煌归义军史的研究很有兴趣,我们说定,第二年由香港中华文化促进中心邀请我来港从事研究工作。于是,我在1992年11月没等随斯文·赫定基金会环塔里木盆地考察结束,就从和田半途回京,赶赴香港,到香港中文大学中国文化研究所,跟随饶公做敦煌学研究,一直到1993年5月。随后在同年8月,我又在饶公安排下,出席香港大学举办的“第34届亚洲与北非研究国际学术会议”,再次拜见饶公。

2018年2月6日凌晨,国学大师饶宗颐逝世,享年101岁!

   1994年3月,我随季羡林先生到曼谷参加华侨崇圣大学成立仪式,又有机会与饶公朝夕相处,仪式结束后,我没有随季先生回京,而是随饶公到了香港。在这次访港过程中,与饶公商定,把原本由中华文化促进中心资助《九州学刊》敦煌学专号的经费,转到北京,单独办一份《敦煌吐鲁番研究》专刊。这就是1995年在北京大学出版社出版的《敦煌吐鲁番研究》,由季羡林、周一良、饶宗颐三位先生主编,我负责具体编务,前六卷的具体工作就是我来做的。

估计几十年内,很难再出来这样的大师了!

   1997年香港回归后,更方便往来香港,见到饶公的机会也更多。2001年10月15—30日,又有半个月在香港中文大学新亚书院,与饶先生合作敦煌学方面的研究。与此同时,饶公也多次来北京参加会议,举办画展,每次都有机会见面,耳提面命,受益良多。

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   饶公为人谦和,他每送我一本书,都写“新江兄正之”“新江吾兄吟正”等,对年轻人奖掖有加。所以我和他虽然年龄差距很大,而且分处内地、香港,原本的价值观念当然很不一样,但一见如故,每次谈话,都非常愉悦。他对我没有任何保留,有问必答。我对饶公的知遇之恩也倾力回报,帮他编辑过八卷本《法藏敦煌书苑精华》,还有《敦煌曲续论》《敦煌吐鲁番本文选》等书。

很多人应该没有去了解他,但梁羽生,估计很多人会知道,他就是梁羽生的老师, 但如果还是不很 了解,那接下来,你肯定大吃惊。

  

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   以正存思,以奇振采,以无误信天下

饶宗颐

   饶先生出身潮州士人家庭,家富藏书。父亲饶锷先生,著有《潮州艺文志》等。饶先生幼承家学,谙熟岭南文献掌故,对于经史子集以及释道图书,都有爱好,打下了极好的学问根基。抗战前后,在两广一带整理乡邦文献,并帮助叶恭绰先生编《全清词钞》。还曾应顾颉刚先生之约,编《古史辨》第八册。1949年后移居香港,先后执教于香港大学中文系、香港中文大学中文系,一度出任新加坡大学中文系主任。曾游学印度班达伽东方研究所、法国科研中心、美国耶鲁大学、法国远东学院、法国高等实验研究院、日本京都大学等地,广结善缘,收集资料。

饶宗颐(1917年8月9日-2018年2月6日),

   饶先生的治学范围广泛,古今中外的许多领域,都有所涉猎,其中既有传统的经史子集,又有20世纪初叶以来新兴的考古学、美术史、历史语言学等,尤其钟情于出土文献,举凡甲骨、金文、简帛、敦煌吐鲁番文书、金石铭文,都有所贡献。此外,饶先生学艺兼美,古琴、书画,样样精通。饶先生著作等身,仅2003年出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》,就有皇皇14卷20巨册,每卷主题包括史溯、甲骨、简帛学、经术、礼乐、宗教学、史学、中外关系史、敦煌学、潮学、目录学、文学、诗词学、艺术、文录、诗词等,可见方面之广,其学养之厚,简直让人叹为观止。

男,汉族,生于广东潮安[1] ,祖籍广东梅县[2] ,字固庵、伯濂、伯子,号选堂,

   饶公没有上过正式的大学,如何能产生这样巨大的学术成果,迄今也是一个谜。我在阅读饶公的论著和有机会与饶公的攀谈中,也一直在寻找答案。我曾拜读饶公有关敦煌学的著作及艺文,包括《老子想尔注校证》《选堂集林·史林》《敦煌曲》《敦煌曲续论》《敦煌琵琶谱》《敦煌白画》《法藏敦煌书苑精华》等,并撰写过《饶宗颐教授与敦煌学研究》(1993年)和《敦煌:饶宗颐先生学与艺的交汇点》(2012年)两篇文章,对这一领域做过概括总结。我对饶公其他许多领域的著作只是翻阅,但时而听他讲述自己的新发现,略有体会。从总体上来说,饶公如此大的成就之取得,至少有如下几点对我来说深有感触。

是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,

   一、饶先生具有家学传统,在帮助父亲编《潮州艺文志》时,就打下广阔的文献基础,以后编《香港大学冯平山图书馆善本书录》,更是接触到香港最重要的善本收藏。他治学触类旁通,从乡邦艺文,延伸到东南沿海以及南洋各地的史地、碑刻。特别是他长年在香港教书,又常常往新马泰各地旅行,所以对于当地文献、遗存以及海上丝路,都有讨论,像《〈太清金液神丹经〉(卷下)与南海地理》《海道之丝路与昆仑舶》《宋帝播迁七洲洋地望考实兼论其与占城交通路线》《永乐大典中之南海地名》《说鸼及海船的相关问题》《三教论及其海外移植》《柘林在海外交通史上之地位》《从浮滨遗物论其周遭史地与南海国的问题》等文,对于海上丝绸的交通路线、物品交流、船舶航行等等,都有论说,是我们今天热议的海上丝路研究的开拓者之一。

在当代国际汉学界享有崇高声望[3] 。

   饶公从编纂《全清词钞》开始,从清词上溯唐五代宋金元词,在《词籍考》《宋词书录解题》两书基础上,后来形成《词集考》一书。对于敦煌写卷中的曲子词,更是用力最多,曾收罗法英乃至俄国所藏,编成《敦煌曲》,并讨论敦煌曲的年代、作者,词与佛曲之关系,词之异名及长短句之成立等问题,目的是探讨敦煌曲与词的起源问题。以后又将此书之后的各篇讨论文字,特别是批判任半塘“唐词说”的文章,辑成《敦煌曲续论》。因为我在研究晚唐以降归义军史时,曾从历史角度论证过一些曲子词,如《五台山赞文》的年代,深得饶公首肯,所以他让我来编辑《续论》一书。今日翻检当年编辑、校订饶公大文的各篇底本,先生耳提面命的样子,历历在目。

中国学术界曾先后将其与钱锺书、季羡林并列,称之为“北钱南饶”和“北季南饶”[4] 。

   饶公在和我们聊天过程中,经常说到顾颉刚先生请他编《古史辨》第八册,因为停刊而未出版一事。但他对上古秦汉历史地理问题,一直关心有加,对于甲骨金文中的有关记录,时时加以检讨,后来形成在这方面撰写的许多论著,提出古史研究的多重证据法。他勇于探索,不断求新的精神,让人感佩,这也多少影响到我对一些问题的看法。

曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问,香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授[5-6] 。

   二、饶先生对于学术生态有着十分清醒的认识,他知道与他同辈的内地许多学者原本也有同样的条件,做出同样伟大的名山事业,只是50年代以来的历次政治运动,夺取了许多人的时间和生命。所以,在他和我们聊天的时候,经常说到,他1949年以后移居被认为是“文化沙漠”的香港,当时也很担心这里能否做学问。但后来发现,此时的香港,可以说是三国时期的荆州,在各地兵荒马乱的岁月里,某个地方如荆州,居然暂获安稳,聚集了一批天下英才,一时间学术文化也达到一定的高度。大量的人才、资金、图书都汇聚在这里,为这里的学人,提供了相当好的治学条件。

1949年到香港,

   这里可以举一个例子,50年代英国博物馆收藏的斯坦因所获敦煌文书的缩微胶卷,在日本东洋文库的推动下,可以向外出售或对外交换,当时北京图书馆用本馆所藏与东洋文库交换了一份,中国科学院图书馆获得一份副本,由刘铭恕先生负责编目,到“文革”以后北大图书馆才出资复制一套,我记得有些老先生是和我在同样的时点,第一次看到这些文书的真貌,而不是前人的录文。但是,我听饶公说,这批缩微胶卷一开始出售,香港一位有钱人就买了一套,提供给他做研究。于是,饶公在其中发现了《老子想尔注》,撰写《校笺》,1956年刊行于世;又从中检出所有书法资料,如S.3753《临十七帖》、S.3392《天宝十四载制书》、S.5952《飞白书》等,编为《敦煌书谱》,附于1961年所撰《敦煌写卷之书法》文后;他又在戴密微(Paul Demiville)《拉萨僧诤记》的基础上,找到S.2672《顿悟大乘正理决》,1964年发表《神会门下摩诃衍之入藏兼论禅门南北宗之调和问题》一文,对有关禅宗入藏的宗论与历史、地理、年代问题作进一步讨论,并另撰《王锡〈顿悟大乘正理决〉序说并校记》(1970年)。此外,如《文心雕龙》等写卷,都是这次翻检所得。可以说,饶公敦煌学研究首先受益于伦敦所藏敦煌缩微胶卷,然后才是到法国讲学期间系统整理敦煌曲和敦煌白画。

1952年曾于新亚书院任教。1952年至1968年任教于香港大学,

   三、我觉得饶公治学的特色,还有一点就是走到哪,学问做到哪。饶先生到过许多地方,除了国内名山大川,还有欧美、日本、南亚、东南亚,以文会友,搜寻材料,对与当地有关的问题,往往能推陈出新。他到东南亚走访石碑,到伦敦、巴黎、京都等地查阅敦煌写卷,都产生了许多研究成果。改革开放后,饶公更是经常走访内地的博物馆、考古所、文物遗址,参观、考察新出土的文物、文献,随时撰写了大量有关的文章,形成专著的如《云梦秦简日书研究》《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》《楚地出土文献三种研究》《饶宗颐新出土文献论证》等。他还拟定《补资治通鉴史料长编稿系列》丛刊,邀请内地学者合作,利用新出土文献,以编年体增补《通鉴》史事,已经出版的有与李均明合著《新莽简辑证》《敦煌汉简编年考证》,王素著《吐鲁番出土高昌文献编年》,王素、李方著《魏晋南北朝敦煌文献编年》,王辉著《秦出土文献编年》,刘昭瑞著《汉魏石刻文字系年》,陈国灿著《吐鲁番出土唐代文献编年》,李均明著《居延汉简编年·居延编》。饶公在构想这个系列时,我正在香港,也参与了讨论,贡献了想法,但十分遗憾的是,我答应饶公的敦煌写本归义军时期文献编年工作,一直没能完稿,留下无法弥补的遗憾。

1968年至1973年获新加坡大学聘为中文系首任讲座教授兼系主任,期间曾任美国耶鲁大学研究院客座教授及台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。

   四、我还想说的就是饶先生做学问,发表论文不拘一格,不论什么场合,采用各种方式,文章大大小小,随手而出,让学界有应接不暇的感觉。饶公早年的著作,许多都不是正规的出版社出版的,装帧也很简陋,往往只是托某个出版公司印制和销售;还有一些古文字的文章,都手抄影印,避免排版的麻烦和延沓。这种做法,使得饶先生的许多成果得以早点问世,为学界所知。我见到饶公之前,就收集他的文章,1984—1985年在荷兰时,复印过他在港台杂志和西文出版物中有关敦煌学的论文,后来在北京书展买到香港中华版《选堂集林·史林》,又在法国购得他的大部头著作《敦煌曲》《敦煌白画》。所以,当我第一次到香港中文大学他的研究室时,他得知后非常高兴,特意允许我在研究室的暗室里,将他的著作和论文抽印本每种拿一本。饶公早年的许多出版物,我就是这样才得到的,也让我感触很深。在香港条件还比较艰苦的五六十年代,饶公为发表学术论著,也是颇费苦心。不过我想,正是这一切,造就了饶先生的伟大学术成就,使之成为一代宗师。

1973年出任香港中文大学中国语言及文学系讲座教授兼系主任,至1978年退休。其后在法国、日本、中国内地、台湾及澳门周游讲学[1] 。

   最后应当提到,饶先生不仅仅是香港的学术权威,也不仅仅是中国的国学大师,而且他也对海外汉学产生过非常大的影响。饶先生1965年访问巴黎、伦敦,调查敦煌曲子词写卷。1971年完成《敦煌曲》一书,由欧洲汉学泰斗、法兰西学院讲座教授戴密微译成法语,合法汉文本为一编,由法国国家科研中心出版。后来饶先生在巴黎讲学之际,又将散在写卷中的白描、粉本、画稿等材料辑出,编成《敦煌白画》一书,由戴密微等译出,在法国出版,中法对照,有图有说,对研究敦煌画极富参考价值。戴密微对饶先生极为敬佩,甚至把他俩到瑞士旅行时饶先生一路所吟诗歌(《黑湖集》),都翻译成法文,发表在欧洲专业的学术刊物上。因此,饶先生通过多次在法国讲学,以及大量译成法语的文章、著作,影响了一代法国甚至欧美的学人,不少欧美汉学研究者从选题到研究,都受到饶先生的启发和指导。

2009年1月,获聘为中央文史研究馆馆员[7] 。

   饶宗颐先生是一座学术的丰碑,他留下了丰厚的学术遗产,为今后的学术事业奠定了坚实的基础,指明了前进的方向。我自1991年开始从饶公游学,不时受教,获益良多。先生尝言:“学人者,以正存思,以奇振采,以无误信天下。”(《戴密微教授八十寿序》)相信此至理名言,与先生之精神永存。

2011年12月,被推选为西泠印社第七任社长,2013年连任[3] 。

  

饶宗颐曾获多项奖誉、荣誉博士及名誉教授衔,包括法兰西学院儒林汉学特赏、法兰西学院外籍院士、巴黎亚洲学会荣誉会员、法国索邦高等研究院首位华人荣誉人文科学博士、中国国家文物局及甘肃省人民政府授予敦煌文物保护、研究特别贡献奖、香港政府大紫荆勋章,以及香港艺术发展局终身成就奖等

   (作者:荣新江,系北京大学历史系教授)

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个人荣誉

  

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饶宗颐教授历年获奖及荣衔表:

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1946年广东省文献委员会委员;

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1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖;

1963年印度班达伽东方研究所永久会员;

1974年法国远东学院院士;

1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员;

1980年巴黎亚洲学会荣誉会员,该会是欧洲最古老亚洲学会;

1982年香港大学荣誉文学博士;

1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授;

1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授;

1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授;

1987年香港大学中文系荣誉讲座教授;

1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士,为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士;

1993年12月法国文化部文学艺术勋章;

1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖,饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心;

1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授;

1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔,香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。

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2001年当选为国际欧亚科学院院士。

学术地位与影响:饶宗颐教授对于敦煌学、甲骨学、古文字学、考古学、中外文化交流史、中国文学艺术史及世界比较文化史等方面的学术影响,已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价,收入香港三联书店《论饶宗颐》一书(1995年出版)。

2011年7月17日,国际天文联合会小行星命名委员会已批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”。这颗编号为10017的小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的。

2011年12月16日在香港接过聘书,正式就任西泠印社第七任社长。同年12月,荣获首届“中华艺文奖终身成就奖”。[6]

2013年1月,香港浸会大学开设“饶宗颐国学院”。2012年12月,获颁亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。

2013年3月,国立华侨大学荣誉教授。

2013年3月23日上午,第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行,饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2014年3月26日,山东大学在香港大学王赓武讲堂举办仪式,授予国学泰斗饶宗颐名誉博士学位。[19]

2014年9月29日,获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。[20]

2015年4月,饶宗颐获颁“影响世界华人终身成就奖”

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学者评价

饶氏治学,“几乎没有一个时代是交白卷的”

前有“南饶北钱”,后有“南饶北季”

钱钟书:旷世奇才

季羡林:他就是我心目中的大师

许嘉璐:“中华文化什么样子?就饶公这样!饶公是中华传统文化呈现于二十世纪的最好典型。我可以说:五十年之内,不会再出第二个饶宗颐!”

沈建华:“无法而法”为至法,“三重证据”贵求真

李焯芬:饶公有一个不老的好奇心

张靖依对他的书法评价是:“无所不能”

林伦伦对饶先生的评述:先生“业精六学,才备九能”

香港大学副校长曾引用余秋雨的话说:“香港如果出了一个饶宗颐,就不会是文化沙漠了。

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图 饶宗颐和季羡林

饶宗颐紫微斗数盘

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这是潮州电视台纪录片里

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他夫人陈若侬 2013年离世,他夫人帮他打理生活所有的事,

饶老一心只做学问!

有两个女儿, 出生当地首富家

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这个是个人看法蒙的盘的!

饶宗颐七政四余命盘

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太阳位于狮子座

月亮在金牛座

上升星座为双子座

真的是王者荣耀呀,向着自己内心去追求!

简单的来聊下盘子

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这个天下第一社,能当这个社长,可不是一般人,之前社长这个位置空了5年之久,后来才任饶宗颐为社长。可见这个位置分量够重!

本命贪狼 加禄存在午,来因在父母。表有父萌,家里是当地首富。

本命父母宫,有天同生年权,巨门生年忌,还有擎羊,加上自化权,自化忌!表和父母间缘薄。有刑克。1932年,17岁时,他父亲离开了他!

第二大限,大命在兄弟宫,遇生年禄,有自化忌,还大命化忌遇生年禄变双忌冲交友宫。

兄弟宫太阴自化D串联父母宫巨门自化D,来因宫在父母宫!

第二大限大官在本田,又化忌入本命兄友线,兄友线通常表光明,表生死。。。。说明这个大限有生离死别的。

当走到92-101大限,也是这个忌入兄线。2017年走到大限命宫。

要是能坚持多一点,走过这个大限,多好!

人生总有一些定数!

他的夫妻宫,天府,廉贞,刚才陈若侬又是属龙,夫妻宫化权入财帛宫,说明经济这块,全权由他陈若侬负责!

媒体有报道过,饶宗颐连开银行卡这些事都不会,校方要发工资给他,让他去开个卡,他居然不会!还是他的学生帮助他去办好的!

每个成功男人的背后,真的站着一个伟大的女人!

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大家春节快乐!吃好,喝好,玩好!

2018年,财旺,桃花旺,人人都旺旺!

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格言

不扯蛋,不装B,

少讲故事,多点干货!

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